一般放置在廳堂或書(shū)房，既實(shí)用又頗顯風(fēng)雅，兼備陳置與收藏兩種功能，把實(shí)用和美觀(guān)有機地統一在一起，很受當時(shí)文人士大夫和官宦好古人士的歡迎，因而在北京多于南方城鎮。悶戶(hù)櫥是一種具備承置物品和儲藏物品雙重功能的家具。形體與桌案相仿，面下安抽屜，兩個(gè)抽屜的稱(chēng)之為連二櫥，三個(gè)抽屜的稱(chēng)之為連三櫥，還有四櫥的，不管二屜、三屜還是四屜的，總起來(lái)都叫做悶戶(hù)櫥。悶戶(hù)櫥與一般桌案同高，其上作桌案使用，所以它仍具有桌案的功能。齊都紅木六代風(fēng)華，百世傳承。濱州老撾大紅酸枝紅木明式中堂
盧氏黑黃檀：俗稱(chēng)“大葉紫檀”。生長(cháng)年輪不明顯，心材新切面桔紅色，久則轉為深黑或黑紫，劃痕明顯，管孔在肉眼下幾乎看不見(jiàn)，主為單管孔，木纖維壁厚，波痕不明顯，射線(xiàn)組織同行單列，酸氣微弱，結構細密，紋理交錯，有局部卷曲。管孔粗糙，有酸香味，樹(shù)莖稍粗，重量很重。東非黑黃檀：俗稱(chēng)“黑檀、烏木、黑紫檀、紫光檀、犀牛角紫檀”。大多為直紋，紋理均勻細密，略顯油性，邊材窄，呈白色至淡黃色，心材呈深紫褐色，伴有黑色條紋，氣味很淡，在白紙上稍微用力劃，可以看到褐色的條紋，帶黑條紋切面滑潤，榫眼稀少，油脂厚重，木色更近黑色。濱州檀香紫檀紅木櫥柜齊都紅木保留木材本身的材質(zhì)、天然的紋理、光潤的色澤，生產(chǎn)自己的紅木家具。
比如，供桌供案主要應用于敬念仙逝長(cháng)輩和敬供先人；八仙方桌主要應用于接待重要賓客，例如“請上坐”指的是八仙方桌朝南的左邊位子；圓桌主要應用于家人共餐，一家團圓之意。按生活習慣和用途，中式桌案類(lèi)家具大致分為供桌、方/圓/月牙桌、幾案、其他等。供桌、供案，案是用于放食物的木盤(pán)，多以矮足，長(cháng)方形木制的黑漆上飾紋彩或者雕刻。桌，有兩種寫(xiě)法：古人用“卓”和“檳”代用“桌”字。桌比幾、案要晚出現?！白俊弊钟袃煞N意思：高而直；二是，不平凡。
他死后此椅歸文征明的曾孫文震孟所有。文震孟明末曾入內閣為相，系崇禎朝的太師。因“太史”與“太師”偕音，加上文震孟又官居太師，所以就把這種椅子叫作“太師椅”了。官帽椅，因椅子造型酷似古代官員的官帽而得名，此種形式的椅具始于宋元明三個(gè)時(shí)期。官帽椅有“四出頭”官帽椅和南官帽椅兩種：四出頭官帽椅：是一種搭腦和扶手都探出頭的椅子，這種搭腦出頭的樣式，模仿宋代所戴的帽翅形態(tài)而得名，故稱(chēng)“官帽椅”?，F在稱(chēng)為“四出頭官帽椅”。齊都紅木以考究的工藝技藝實(shí)現了傳統與藝術(shù)的完美結合。
案、椅的轉角飾有金箔，遼金整體器具的風(fēng)格更多呈現出質(zhì)樸豪放的氣質(zhì)。西夏崇尚佛教，器具中多呈現佛教內容。元代由于仿宋制，建筑、家具等方面多沿襲宋的傳統做法，家具品種大致與宋相同。但在一些家具構件上，元有了新的發(fā)展，直接影響了明式家具的形式和造型的變化。與宋不同，交椅在元代較為盛行。交椅，只有社會(huì )地位較高或一些富商家庭中才有，大多設在廳堂內供主人和貴客享用，婦人和下人只能坐圓凳或馬扎。交椅，一般會(huì )配合和椅披使用。齊都紅木得到了眾多業(yè)內同行的一致好評和經(jīng)銷(xiāo)商的青睞。日照交趾黃檀紅木長(cháng)凳
齊都紅木追求全體員工物質(zhì)和精神兩方面幸福的同時(shí)，為客戶(hù)提供有文化藝術(shù)底蘊的家居環(huán)境。濱州老撾大紅酸枝紅木明式中堂
貴妃榻對于榻腿、牙板的細節設計更是精益求精，無(wú)論是直腿、彎腿都少不了細琢的花草圖案，榻體多為平板和按摩板，體型較之歐美貴妃榻更碩大，展現著(zhù)皇室的風(fēng)范和皇權的威嚴。有的貴妃榻為單翹頭、尾部上卷設計，瑞草卷珠外翻球式直腿，透雕牙條采用拐子紋卷草圖案，圍欄的二龍戲珠穿云噴水透雕圖案為醒目，它鮮明體現了清式家具的恢宏氣派。還有的貴妃榻則為雙翹頭設計，頭部稍高，插肩直腿，側面有管腳帳，中部牙條是透雕拐紋、牙頭以浮雕相稱(chēng)，圍欄為屏風(fēng)式透雕拐紋，榻面紋理介于按摩面和平面之間，制作工藝明示了它的珍貴。濱州老撾大紅酸枝紅木明式中堂